قال الكاتب بول هاردينج، الذى وصلت روايته إلى القائمة الطويلة، فى جائزة البوكر للرواية العالمية، فى دورتها لعام 2023، أنه كتب روايته “جنة عدن الأخرى” أوراق الملاحظات اللاصقة.
وتحدث بول هاردينج خلال حوار أجرته معه جائزة البوكر العالمية، عبر موقعها الرسمى، عن كواليس روايته “جنة عدم الأخرى” التى استوحاها من أحداث واقعية.. وإلى نص الحوار
بول هاردينج
ما هو شعورك بعد وصول روايتك لجائزة البوكر 2023؟ وماذا يعني لك الفوز بالجائزة؟
أشعر بالفرح والتواضع والامتنان بنفس القدر عند ترشيحي. الفوز بالجائزة سيكون معجزة. سأحصل دائمًا على جوائز مثل الجائزة البوكر بنفس الطريقة التي كنت بها عندما كنت بائع كتب. كانت قراءة الكتب الحائزة على جوائز، بدءًا من أواخر الثمانينيات، بمثابة الحصول على كنز كل عام: إيشيجورو، وبيات، وأوكري، وأونداتجي، وسويفت، وروي، وما إلى ذلك. إن فكرة الارتباط بهؤلاء الكتاب العظماء، من خلال هذه الجائزة، لا تزال رائعة إلى حد لا يمكن تصوره بالنسبة لي، على الرغم من أن روايتي الأولى كانت محظوظة جدًا بالحصول على جائزة.
كم من الوقت استغرقت كتابة “جنة عدن الأخرى”؟ وما هى طقوس الكتابة لديك؟
أنا بالتأكيد أحب الكتابة دون أن يكون لدي أي فكرة عما سيأتي بعد ذلك. أحب عدم وجود خطة تتجاوز الصورة الأولية أو النغمة أو الإحساس بالجو، وترك كل ما يأتي في المخطوطة، على الأقل خلال العامين الأولين أو نحو ذلك. أحب ملاحظة الظاهرة التي يسميها الفيزيائيون “النشوء”، حيث يتشكل شكل الكتاب والحبكة والشخصيات من خلال عملية أعتقد أنني أشبهها بالارتجال الموسيقي. أحب الإحساس بكوني كاتب القصة.
رواية حنة عدن الآخرى
أنا أكتب بأي وسيلة تناسبني عندما تخطر لي جملة أو عبارة أو كلمة. كانت “جنة عدن الأخرى” دون مبالغة مكتوبة في الغالب على أوراق الملاحظات اللاصقة. أنا مثل طائر العقعق. ألتقط أي جزء من اللغة التي تلفت انتباهي وأرميها في الغلاية. أحب رؤية كيف أن العناصر التي تبدو متباينة تتورط مع بعضها البعض على مر السنين.
“عدن الأخرى” مستوحاة من القصة الحقيقية لجزيرة ملقة التي قامت بتهجير سكانها بالقوة. ما هو الشيء الذي أسرك في هذه القصة بشكل خاص، ومتى صادفتك؟ هل قمت بزيارة جزيرة ملقة كجزء من بحثك؟
كنت أقرأ عن النقابات العمالية في الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية الأمريكية، والتي كانت من أوائل المؤسسات في البلاد التي دافعت عن أشياء مثل الحقوق المدنية وحق المرأة في التصويت وما إلى ذلك، وخطر لي أنه لا بد أنه كان هناك كل شيء – المجتمعات السمراء والمتكاملة عرقياً في ذلك الوقت. أجريت بحثًا سريعًا عبر الإنترنت، وبالطبع كان هناك الكثير منهم في جميع أنحاء البلاد. لفتت انتباهي جزيرة ملقة في البداية لأنها كانت في ولاية ماين، حيث تنحدر عائلة والدتي وحيث تدور أحداث روايتي الأولى “المصلحون”. عندما تم إخلاء الناس هناك، تم إيداع عائلة واحدة في مدرسة مين لذوي العقول الضعيفة، والتي كانت بمثابة مصدر للملجأ الذي يلعب دورًا في مؤامرة العبث. ثم اكتشفت أنه في الأسبوع الذي تم فيه تفكيك المجتمع تقريبًا، في صيف عام 1912، كان أول مؤتمر دولي ينعقد في لندن. تلك العناصر الثلاثة وصور السكان التي رأيتها في المقالات الثلاث أو الأربع التي وجدتها حول القصة تكوّنت بشكل عفوي في مخيلتي وبدأت تطاردني.
بول هاردينج مؤلف رواية جنة عدن الآخرى
في اللحظة التي اضطررت فيها لكتابة رواية عن هذا النوع من المواقف، توقفت عن القراءة عن التاريخ الواقعي لمالقة. ليس لدي أي اتصال شخصي مع هذا المجتمع أو العائلات الفعلية التي مرت بتلك الكارثة. قصتهم – الواقعية والتاريخية – ليست من تأليفي. لذلك، شرعت على الفور في الحصول على نسخة متخيلة من الأحداث، والأهم من ذلك، الشخصيات قيد التشغيل، حيث سأكون حرًا في تشكيل القصة في سياق التقاليد الأدبية المختلفة التي لها صدى مع ما يبدو وكأنه عالمي تجارب إنسانية من التهجير والتهميش والنفي وما إلى ذلك. لم أذهب إلى جزيرة ملقة.
وإلى أي مدى تعتبر شخصيات الرواية خيالية أم مستوحاة من أفراد حقيقيين؟
هناك نوع من التواصل من “الخيال التاريخي”، بدءًا من السرد الوثائقي بشكل أساسي إلى الخيال المتخيل في الغالب والذي نشأ من بعض الأطر التاريخية. كان الخط الذي حاولت قدر المستطاع رسمه بين الحقيقة والخيال هو بضع عشرات من التفاصيل الواقعية التي لفتت انتباهي في القراءة المحدودة التي قمت بها عن ملقة وما أدت إليه لاحقًا عندما تخيلت طريقي إلى ما هو أبعد منهم. منذ اللحظة التي بدأت فيها الأحداث التاريخية تشير إلى روابط مع قصص مثل سفينة نوح، وجنة عدن، والعاصفة، وبلد التنوب المدبب لسارة أورني جيويت، وموبي ديك، ومذكرات هارييت جاكوب، وما إلى ذلك، انتقلت نحو القصص الخيالية البحتة. لأنني أردت نوعًا من الرخصة الشعرية لخلط المادة مع تلك التأثيرات – لتجربة هذا الاختلاط – بطريقة لن تكون مناسبة إذا كنت أستخدم أسماء حقيقية، أشخاصًا حقيقيين.
تهتم القصة بشدة بعلم تحسين النسل، كيف تعتقد أن هذا الموضوع يعكس القضايا والنقاشات المجتمعية المعاصرة؟ وإلى أي مدى يُقصد من “جنة عدن الأخرى” أن تكون قصة تحذيرية لها ما يماثلها في عالم اليوم؟
أعتقد أن علم تحسين النسل كان مثالًا مثاليًا لكيفية تعرض كل لغة وانضباط في الفكر البشري بنفس القدر للانحراف والانحطاط. وأفترض أنه يجب أيضًا أن نقول دائمًا أيضًا. لا يتطلب الأمر الكثير من البحث حول العالم اليوم للعثور على تعصبنا ومغامراتنا السيئة المغطاة بموافقات العلم أو الدين أو أي شيء يُنظر إليه على أنه يحمل ثقل السلطة في الوقت الحالي. وباعتبارهما مصطلحات للفكر الإنساني واستكشاف طبيعة الكون وطبيعة البشر أنفسهم، فإن العلم والدين، على سبيل المثال، يعدان من العلامات المائية العالية للعقل البشري. أعتقد أن ما يفعله الناس معهم وباسمهم هو المكان الذي تكمن فيه الحكايات التحذيرية.
هل لديك رواية مفضلة حائزة على جائزة البوكر؟
ليس هناك مفضل واحد، ولكن لأنه كان صديقًا شخصيًا عزيزًا ومعلمًا رائعًا، ولأنني وجدت روايته “الجوع المقدس” الحائزة على جائزة البوكر ساحقة للغاية عندما قرأتها لأول مرة في عام 1992، فإن باري أنسوورث يحتل مكانًا دائمًا في قلبي. لكن الآن أشعر بالسوء بالفعل، لأن هناك ديساي وسوندرز وجيميس وغيرهم.
